--续草木虫鱼之一
    忽然想到，草木虫鱼的题目很有意思，抛弃了有点可惜，想来续写，这时候第一想
起的就是蚯蚓，或者如俗语所云是曲蟮。小时候每到秋天，在空旷的院落中，常听见一
种单调的鸣声，仿佛似促织，而更为低微平缓，含有寂寞悲哀之意，民间称之日曲蟮叹
窠，倒也似乎定得颇为确当。案崔豹古今注云：
    “蚯蚓一名蜿膻，一名曲膻，善长吟于地中，江东渭为歌女，或谓鸣砌。”由此可
见蚯蚓歌吟之说古时已有，虽然事实上并不如此，乡间有俗谚其原语不尽记忆，大意云，
蝼蛄叫了一世，却被曲蟮得了名声，正谓此也。
    蚯蚓只是下等的虫劣，但很有光荣，见于经书。在书房里念四书，念到《孟子·滕
文公下》论陈仲子处有云：
    “充仲于之操，则蚓而后可者也，夫蚓上食槁壤，下饮黄泉。”这样它只少可以有
被出题目做八股的机会，那时代圣贤立言的人们便要用了很好的声调与字面，大加以赞
叹，这与螬同是难得的名誉。后来《大戴礼·劝学篇》中云：
    “蚓无爪牙之利，筋脉之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”又杨泉物理论云：
    “检身止欲，莫过于蚓，此志士所不及也。”此二者均即根据孟子所说，而后者又
把邵武士人在《盂子正义》中所云但上食其槁壤之上，下饮其黄泉之水的事，看作理想
的极廉的生活，可谓极端的佩服矣。但是现在由我们看来，蚯蚓固然仍是而且或者更是
可以佩服的东西，它却并非陈仲子一流，实在乃是禹稷的一队伙里的，因为它是人类一
农业社会的人类的恩人，不单是独善其身的廉士志士已也。这种事实在中国书上不曾写
着，虽然上食槁壤，这一句话也已说到，但是一直没有看出其重要的意义，所以只好往
外国的书里去找，英国的怀德在《色耳彭的自然史》中，于一七七七年写给巴林顿第三
十五信中曾说及蚯蚓的重大的工作，它掘地钻孔，把泥土弄松，使得雨水能沁入，树根
能伸长，又将稻草树叶拖入士中，其最重要者则是从地下抛上无数的土块来，此即所谓
曲蟮粪，是植物的好肥料。他总结说：
    “土地假如没有蚯蚓，则即将成为冷，硬，缺少发酵，因此也将不毛了。”达尔文
从学生时代就研究蚯蚓，他收集在一年中一方码的地面内抛上来的蚯蚓粪，计算在各田
地的一定面积内的蚯蚓穴数，又估计他们拖下多少树叶到洞里去。这样辛勤的研究了大
半生，于一八八一年乃发表他的大著《由蚯蚓而起的植物性壤土之造成》，证明了地球
上大部分的肥土都是由这小虫的努力而做成的。他说：
    “我们看见一大片满生草皮的平地，那时应当记住，这地面平滑所以觉得很美，此
乃大半由于蚯蚓把原有的不平处所都慢慢的弄平了。想起来也觉得奇怪，这平地的表面
的全部都从蚯蚓的身于里通过，而且每隔不多儿年，也将再被通过。耕犁是人类发明中
最为古老也最有价值之一，但是在人类尚未存在的很早以前，这地乃实在已被蚯蚓都定
期的耕过了。世上尚有何种动物，像这低级的小虫似的在地球的历史上，担任着如此重
要的职务者，这恐怕是个疑问吧。”
    蚯蚓的工作大概有三部分，即是打洞，碎土，掩埋。关于打洞，我们根据汤木孙的
一篇《自然之耕地》，抄译一部分于下：
    “蚯蚓打洞到地底下深浅不一，大抵二英尺之谱。洞中多很光滑，铺着草叶。末了
大都是一间稍大的房子，用叶子铺得更为舒服一点。在白天里洞门口常有一堆细石子，
一块土或树叶，用以阻止蜈蚣等的侵入者，防御鸟类的啄毁，保存穴内的润湿，又可抵
挡大雨点。
    在松的泥土打洞的时候，蚯蚓用它身予尖的部分去钻。但泥土如是坚实，它就改用
吞泥法打洞了。它的肠胃充满了泥土，回到地面上把它遗弃，成为蚯蚓粪，如在草原与
打球场上所常见似的。
    蚯蚓吞咽泥土，不单是为打洞，它们也吞土为的是土里所有的腐烂的植物成分，这
可以供他们做食物。在洞穴已经做好之后，抛出在地上的蚯蚓粪那便是为了植物食料而
吞的土了，假如粪出得很多，就可推知这里树叶比较的少用为食物，如粪的数目根少，
大抵可以说蚯蚓得到了好许多叶子。在洞穴里可以找到好些吃过一半的叶于，有一回我
们得到九十一片之多。
    在平时白天里蚯蚓总是在洞里休息，把门关上了。在夜间它才活动起来了，在地上
寻找树叶和滋养物，又或寻找配偶。打算出门去的时候，蚯蚓便头朝上的出来，在抛出
蚯蚓粪的时候，自然是尾巴在上边，它能够在路上较宽的地方或是洞底里打一个转身的。”
    碎土的事情很是简单，吞下的土连细石子都在胃里磨碎，成为细腻的粉，这是在蚯
蚓粪可以看得出来的、掩埋可以分作两点。其上是把草叶村子拖到上里去，吃了一部分
以外多腐烂了，成为植物性壤上，使得土地肥厚起来，大有益于五谷和草木。其二是从
底下抛出粪上来把地面逐渐掩埋了。地平并未改变，可是底下的东西搬到了上边来。这
是很好的耕田。据说在非洲西海岸的一处地方，每一方里面积每一年里有六万二千二百
三十三吨的土搬到地面上来，又在二十七年中，二英尺深地面的泥上将颗粒不遗的全翻
转至地上云。达尔文计算在英国平常耕地每一亩中平均有蚯蚓五万三千条，但如古旧休
闲的地段其数目当增至五十万。此一亩五万三千的蚯蚓在一年中将把十吨的泥土悉自肠
胃通过，再搬至地面上。在十五年中此土将遮盖地面厚至三寸，如六十年即积一英尺矣。
这样说起来，蚯蚓之为物虽微小，其工作实不可不谓伟大。古人云，民以食为天，蚯蚓
之功在稼穑，谓其可以与禹稷或后稷相比，不亦宜欤。
    末后还想说几句话，不算什么辟谣，亦只是聊替蚯蚓表明真相而已。《太平御览》
九四七引郭景纯《蚯蚓赞》云：
    “蚯蚓土精，无心之虫，交不以分，淫于阜溢，触而感物，乃无常雄。”又引刘敬
叔异苑，云宋元嘉初有王双者，巡一女与为偶，后乃见是一青色白领蚯蚓，于时咸谓双
暂同阜螽矣。案由此可知晋宋时民间相信蚯蚓无雄，与阜蠢交配，这种传说后来似乎不
大流行了，可是它总有一种特性，也容易被人误解，这便是雌雄同体这件事。怀德的
《观察录》中昆虫部分有一节关于蚯蚓的，可以抄引过来当资料，其文云：　“蚯蚓夜
间出来躺在草地上，虽然把身子伸得很远，却并不离开洞穴，仍将尾巴末端留在洞内，
所以略有警报就能急速的退回地下去。这样伸着身子的时候，凡是够得着的什么食物也
就满足了，如草叶、稻草、树叶，这些碎片它们常拖到洞穴里去。就是在交配时，它的
下半身也决不离开洞穴，所以除了住得相近互相够得着的以外，没有两个可以得有这种
交际，不过因为它们都是雌雄同体的，所以不难遇见一个配偶，甚是雌雄异体则此事便
很是困难了。”案雌雄同体与自为雌雄本非一事，而古人多混而同之。《山海经》－
《南山经》中云：
    “有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牡牝，食者不妒。”郝兰皋疏转引
《异物志》云：灵猫一体，自为阴阳。又三《北山经》云，带山有鸟名曰鵸 作鵸＊（左
余右鸟），是自为牧牝，亦是一例。而王崇庆在释义中乃评云：
    “乌兽自为牝牡，皆自然之性，岂特鵸＊＊（左余右鸟)也哉，”此处唯理派的解释
固然很有意思，却是误解了经文，盖所谓自者非谓同类而是同体也。郭景纯《类赞》云：
    “类之为兽，一体兼二，近取诸身，用不假器，窈窕是佩，不知妒忌。”说的很是
明白。但是郭君虽博识，这里未免小有谬误，因为自为牝牡在事实上是不可能的，只有
笑话中说说罢了，粗鄙的话现在也无须传述。《山海经》里的鸟兽我们不知道，单只就
蚯蚓来说，它的性生活已由动物学者调查清楚，知道它还是二虫相交，异体受精的，瑞
德女医师所著《性是什么》，书中第二章论动物间性，举水螅、蚯蚓、蛙、鸡、狗五者
为例，我们可以借用讲蚯蚓的一小部分来做说明。据说蚯蚓全身约共有百五十节，在十
三节有卵巢一对，在十及十一节有睾丸各两对，均在十四节分别开口，最奇特的是在九
至十一节的下面左右各有二口，下为小囊，又其三二至三七节背上颜色特殊，在产卵时
分泌液质作为茧壳。凡二虫相遇，首尾相反，各以其九至十三节一部分下面相就，输出
精子入于对方的四小囊中，乃各分散，及卵子成熟时，背上特殊部分即分泌物质成筒形，
蚯蚓乃缩身后退，筒身擦过十三四节，卵子与囊中精子均粘着其上，遂以并合成胎，蚓
首缩人筒之前端，此端即封闭，及首退出后端，亦随以封固而成茧矣。以上所述因力求
简要，说的很有欠明白的地方，但大抵可以明了蚯蚓生殖的情形，可知雌雄同体与自为
牝牡原来并不是一件事。蚯蚓的名誉和我们本是风马牛不相及，也不必替它争辩，不过
为求真实起见，不得不说明一番，目的不是写什么科学小品，而结果搬了些这一类的材
料过来，虽不得已，亦是很抱歉的事也。民国甲申九月二十四日所写，续草木虫鱼之一。
    　　　　　　　　　　　 （1944年9月作，选自《立春以前》）
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