古代审判案件的官员叫做“推事”，这个职务相当于现在法院的审判员。我们人民
的法院现在已经没有“推事”了。这是正确的。因为顾名思义，推事当然不如不推事的
好。所以，我们不但不需要“推事”这个职务名称，而且还要扫除“推事”的一切遗风
余毒。
    “推事”在古代，远不只是寻常的小官职，而是很高的官职。比如宋代的封建政府，
设有最高的法院，叫做“大理寺”。所有重大的案件都必须交由“大理寺”审判。在
“大理寺”中直接审判各种案件的大官，便是“左推事”和“右推事”。可见这个官职
在过去多么重要了。
    一直到解放以前，以旧中国，推事居然成了一个制度，名目繁多，有什么监督推事、
代理推事、署理推事、受命推事、受托推事、首席推事、陪席推事、独任推事、合议推
事、学习推事、候补推事等等。光从推事的这许多名目上，就可以看出当时的官僚制度
庞大、臃肿、腐败、落后到何等惊人的地步。
    本来，推事之“推”包含有推求、推举、推进的意思。但是，它同时又包含有推却、
推让、推托、推移的意思。而且，通常这个字更多地被使用在后一类的意义上。因此，
一提到推事，人们就会以为是把事情推出去不管。这样，推事越多，事情就越发没有人
管，彼此左推右推，谁也不肯负责，岂不糟糕！
    特别是在社会分工方面，如果有不合理的地方，那末，推事的人就一定会多起来。
他们可以用种种借口，真个是左推事，右推事，力图推卸自己应负的责任。这类事例，
实在多得很。大家比较熟悉的明代江盈科的《雪涛小说》中有一段记载，十足地证明了
古时推事遗风的为害。请看这一段文字吧！
    “有医者称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去
矢管，跪而请谢。裨将曰：镞在膜内者，须急治。医曰：此内科事，不意并责我。”
    不看这段文字的，还不了解古代的人意然有这样严格的分工观念！受箭伤的明明属
于外科的范围，而这位外科医生只把箭杆切掉，就算完事；至于箭头深入皮肉之内，则
属于内科的范围，似乎与他毫无关系了。这虽然是笑话，但是，说这个笑话的人却表现
了一种严肃的批评精神。
    显然，这种推事之风，在私有财产制度没有彻底消灭以前，大概是不可能完全绝迹
的，正如旧社会的其他坏思想，坏习惯的残余不可能一下子被扫除干净一样。由于私有
财产制度的影响，个人主义到处都有滋生的可能。推事之风也不过是个人主义的一种表
现形态而已。一切对自己不利的，一切非自己所愿意的，一律不管，这就是极端个人主
义者的中心思想。甚至于遇到危险，有的人会象鸵鸟一样，只要把头藏起来就觉得很安
稳了，即便身子露在外面似乎也没有什么关系。这不也是极端个人主义思想的一种变态
吗？
    这里应该提到江盈科说的另外一个故事，可算得是这种思想的又一表现。他说：
    “盖闻里中有病脚疮者，痛不可忍。谓家人曰：尔为我凿壁为穴。穴成，伸脚穴中，
入邻家尺许。家人曰：此何意？答曰：凭他去邻家，痛无与我事。”
    用推事的观点看来，这位脚上长疮的人，把脚伸到邻家，当然他的脚痛也就被推出
去了，于是，他自己在精神上无疑地可以得到了安慰。然而，这样自欺欺人的把戏又有
谁相信呢？
    我们现在提倡的是大胆负责的精神，在我们看来，推事之风决不可长。如果在什么
地方发现有这种遗风余毒，就一定要把它扫除干净。
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