现偕夫人来台湾访问的林语堂博士乃笔者所心折的现代作家之一。林氏平生提倡幽默文
艺，谓幽默在政治、学术、生活上均有其重要性，德皇威廉为了缺乏笑的能力，因此丧失了
一个帝国（见林著《生活与艺术》），故幽默不可不倡。
    我们中国人虽然不至像威廉翘着他那菱角胡子，永远板着他那张铁血军人的脸孔，可是
说到真正的幽默，我们也还是够不上谈的资格。因此林语堂先生过去曾极力提倡，他所办的
《论语》、《人间世》、《宇宙风》一面教人做小品文，一面也叫人懂得什么是幽默的风
味。所以他遂被人奉上了“幽默大师”的头衔了。
    林氏所倡的幽默究竟是什么东西，恐国人知者尚鲜。即说从前听过林氏解说，事隔多
年，恐怕也忘记了。幸笔者手边尚保存资料若干篇，现特录出要点，以供读者参考。按林大
师曾在论语某期刊《文章五味》一文云：“尝谓文章之有五味，亦犹饮食。甜、酸、苦、
辣、咸、淡，缺一不可。大刀阔斧，快人快语，虽然苦涩，当是药石之言。嘲讽文章，冷峭
尖刻，虽觉酸辣，令人兴奋。惟咸淡为五味之正，其味隽永，读之只觉其美，而无酸辣文
章，读之肚里不快之感。此小品佳文之所以可贵。大抵西人所谓射他耳　Ｓａｔｉｒｅ（讽
刺），其味辣；爱伦尼Ｉｒｏｎｙ（俏皮），其味酸；幽默Ｈｕｍｏｕｒ（诙谐）其味甘。
然五味之用，贵在调和，最佳文章，亦应庄谐杂出，一味幽默者，其文反觉无味。司空图与
李秀才论诗书曰：‘江岭之南，凡足资适口，若醯，非不酸也，止于酸而已，若醝，非不咸
也，止于咸而已。中华人所以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。’知此而后
可以论文。”
    又某期论语有《会心的微笑》，引韩侍桁《谈幽默》一文云：“这个名词的意义，虽难
于解释，但凡是真理解这两字的人，一看它们，便会极自然地在嘴角上浮现一种会心的微笑
来。所以你若听见一个人的讲话，或是看见一个人作的文章，其中有能使你自然地发出会心
微笑的地方，你便可以断定那谈话或文章中是含有幽默的成份……”又说“新文学作品的幽
默，不是流为极端的滑稽，便是变成了冷嘲……幽默既不像滑稽那样使人傻笑，也不是像冷
嘲那样使人于笑后而觉着辛辣。它是极适中的，使人在理知上，以后在情感上感到会心的甜
蜜的微笑的一种东西。”
    林大师又曾与李青崖讨论幽默的定义，则可算他对幽默一词所作正面的解释。李氏主张
以“语妙”二字翻译Ｈｕｍｏｕｒ谓音与义均相近，大师则谓“语妙”含有口辩上随机应对
之义，近于英文之所谓Ｗｉｔ用以翻译Ｈｕｍｏｕｒ，恐滋误会。大师主张以“幽默”二字
译Ｈｕｍｏｕｒ者，二字本为纯粹译音，所取其义者，因幽默含有假痴假呆之意，作语隐
谑，令人静中寻味……但此亦为牵强译法。若论其详，Ｈｕｍｏｕｒ本不可译，惟有译音办
法。华语中言滑稽辞字曰“滑稽突梯”、曰“诙谐”、曰“嘲”、曰“谑”、曰“谑浪”、
曰“嘲弄”、曰“风”、曰“讽”、曰“诮”、曰“讥”、曰“奚落”、曰“调侃”、曰
“取笑”、曰“开玩笑”、曰“戏言”、曰“孟浪”、曰“荒唐”、曰“挖苦”、曰“揶
揄”、曰“俏皮”、曰“恶作剧”、曰“旁敲侧击”，然皆指尖刻，或偏于放诞，未能表现
宽宏恬静的“幽默”意义，犹如中文中之“敷衍”、“热闹”等字，亦不可得西文正当的译
语。最者为“谑而不虐”，盖存忠厚之意。幽默之所以异于滑稽荒唐者：一、在同情于所谑
之对象，人有弱点，可以谑浪，己有弱点，亦应解嘲，斯得幽默之真义。若单尖酸刻薄，已
非幽默，有何足取？……二、幽默非滑稽放诞，故作奇语以炫人，乃在作者说话之观点与人
不同而已。幽默家视世察物，必先另具只眼，不肯因循，落人窠臼，而后发言立论，自然新
颖。以其新颖，人遂觉其滑稽。若立论本无不同，故为荒唐放诞，在字句上推敲，不足以语
幽默。“滑稽中有至理”，此语得之。中国人之言滑稽者，每先示人以荒唐，少能庄谐并出
者，在艺术上殊为幼稚。中国文人之具有幽默感者如苏东坡，如袁子才，如郑板桥，如吴稚
晖，有独特见解，既洞察人间宇宙人情物理，又能从容不迫，出以诙谐，是虽无幽默之名。
已有幽默之实。
    读林大师的解释，幽默究竟是什么，大概可以明白了。试问提倡幽默是应该的事呢？还
是像左派所抨击，厥罪应与汉奸卖国贼同科呢？
    原载１９５８年１０月１８日中华日报副刊