目前在首都的许多公共场所的休息室和客厅等处，我们差不多到处可以看见一种鲜
红美丽的盆花，象烈火一般射出耀眼的红光，它就是一品红。
    一品红，又叫万年红。当着北国严寒的日子，万花雕零，此花独盛，点缀着冰天雪
地的整个冬季。一直等到春回人间，群芳争艳的时候，它才完成了任务，悄悄地离开了。
这种独特的性格，实在是值得赞赏的啊！
    有的植物学书籍上说，一品红原产墨西哥和美洲中部各国。这么说来，似乎中国原
来没有这种植物。其实不然。《尔雅》《释草篇》上有“邛钜”之名，据晋代郭璞及汉
代郭舍人的注解说：“今药草大戟也。苗名泽漆。近道处处有之。生时摘叶有白汁，故
名泽漆也。”又查《本草纲目》载：“大戟，其根辛苦，戟人咽喉，故名。今俚人呼为
下马仙，言利人甚速也。”李时珍描写这种植物的特征是：“大戟生平泽甚多，直茎，
高二三尺，中空，折之有白浆，叶长狭如柳叶，而不团其梢，叶密攒而上。”
    根据这些记载看来，中国古籍上所谓大戟，或邛钜，或泽漆，或下马仙，实际上不
就是与一品红同类的植物吗？如果说一品红是从外国传来的，那恐怕是不合事实的吧！
从前商务印书馆出版的《植物学大辞典》写道：“一品红，大戟科，大戟属。木本，培
养于温室中。热带产者颇肥大。茎梢之叶呈鲜红色，如花瓣样。叶间攒簇小花。雄花只
有一雄蕊，雌花只有一雌蕊。数花间，着生蜜槽，淡黄色，作小杯状。此蜜槽与红叶，
俱所以招致昆虫，使为授粉之媒介者也。一品红为我国俗称，日本或名猩猩木。”这一
段文字写得还比较妥善。
    但是，近来看见有一些别的植物学书籍，却又说一品红“因为开花期恰在圣诞节时，
故亦名圣诞树”。这一点恐怕就有问题了。纪念耶稣诞生乃是西方的风俗，而西方人通
称的圣诞树，都是指的枞树等松柏科的常绿乔木，不应该把一品红也列为圣诞树之一种。
即便西方人编的植物学书籍上有此一说，我们似乎也可以不必抄袭这个名称。
    如果用我国固有的名称，我想把一品红叫做“红大戟”，似乎也未尝不可。因为大
戟可以有红的、紫的、黄的、白的几种。据五代韩保升的《本草图经》注解，大戟“有
黄花者，根似细苦渗，皮黄，肉黄白，五月采黄，二月八月采根用”。宋代苏颂的解释
是：“大戟春生红芽，渐长，丛高一尺，叶似初生杨柳，小团。三月四月开黄紫花。”
明代李时珍也说：“杭州有紫大戟为上，江南土大戟次之，北方绵大戟色白。”由这些
注解中可以看出，大戟的颜色确有多种，一品红实际上是一种红色的大戟，如果叫它做
红大戟，有什么不可以呢？至于我们已经习惯把它叫做一品红，这个名称当然也不能取
消。
    而且，一品红的用处也不少。它不但可以供人们观赏，还可以用于医药。按《本草
纲目》的记载，大戟的“气味苦寒有小毒”，“主治盅毒、十三水、腹满、急痛、积聚、
中风、皮肤疼痛、吐逆”；又可以治“颈腑痈肿、头痛，发汗，利大小便”。李时珍还
说：“大戟能泄脏腑之水湿，……唯善用者能收奇功也。”他又说：“大戟味苦牆，浸
水，色青绿，肝胆之药也。”这很可以说明大戟的药用价值了。
    在《本草纲目》中，我们还可以看到一些以大戟为主药的方子。例如：“水肿、喘
急、小便牆及水盅，大戟炒二两，干姜炮半两，为散。每服三钱，姜汤下，大小便利为
度。”又如：“水气肿胀，简便方用大戟烧存性，研末。每空心酒服一钱半。”另外有
千金方写道：“中风发热，大戟、苦参四两，白酢浆一斗，煮熟洗之，寒乃止。”药用
的大戟是哪一种大戟，虽然这些药方上没有写明，但是看来红大戟也不能例外吧。当然，
这类专门问题，要由医师和药物学家去判断，这里所提供的材料，只能作为研究的参考。
    一品红既然有这么许多用处，它就更加令人喜爱了。我见过有的画家画它，有的诗
人歌颂它，那是完全应该的。今后希望有更多的注意研究它，并且充分利用它。
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