中国古代有许多起死回生的故事，其中包含了大量的神话成分。我们从来都把这许
多故事，当做无稽之谈，不去注意它们。但是，最近知道，保加利亚医生竟然救活了死
去二十分钟的人，这就不能不引起我们重新研究起死回生的问题了。
    那位死去二十分钟的纳伊德诺娃，是在工作时触了三百八十伏特的三相电流，心脏
立即停止了跳动，呼吸也停止了。这个情形很象中国古书上所谓“暴蹷而死”。外科医
生德雷江决定给死者动手术，他把手探入她的胸腔，按摩她的心脏，并且把一根橡皮管
通进她的口里，向里面输氧。当德雷江的手触及存者的心脏，开始按摩的时候，她已经
死去二十分钟了。按摩了九十分钟以后，死者的心脏才开始正常的收缩。这就是说，纳
伊德诺娃是在死去一小时又五十分钟以后，才开始复活的。本来开刀的地方，一滴血也
没有，这时候刀口才开始流血。手术后的第三天，她就恢复了神智。这件事充分地显示
了我们社会主义国家的医学，和其他事业一样具有极大的优越性。人的生命能够死而复
生，这是多么伟大的胜利啊！
    在这里，我想应该提起中国医学史上某些失传了的不完全的经验，以供我们的医学
界，在进一步研究起死回生问题的时候，作为参考。
    关于起死回生的故事，我国在纪元前三世纪以前就有了。从那以后，二千多年间都
流传着一些文字记述，有的显然没有什么价值，有的则比较有价值。其中最值得注意的，
首先应该提到汉代司马迁记述的一个故事。
    据《史记》《扁鹊传》的记载，古代的名医扁鹊，路过虢国，正值虢太子“暴蹷而
死”，并且“死未半日”。扁鹊自告奋勇要把他救活，虢君就请扁鹊去抢救。“扁鹊乃
使弟子于阳砺针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减
之剂和煮之，以更熨两胁下，太子起坐，更适阴阳，但服汤二旬而复故。”看来扁鹊指
挥他的徒弟子阳、子豹，以针砭为主，以灸熨和汤药为辅，竟把死去半日的虢太子救活
了。
    《史记》的作者司马迁是很认真的历史家。他记载的史实，一般说来，都经过调查
和考核。那末，这个故事恐怕也不是全无根据的。扁鹊进行针砭的部位是三阳、五会，
他用的汤药是八减之剂，灸熨则在两胁的下面。如果有医学家细心加以研究，我想一定
可以找到其中的奥妙，探索出一些道理来。
    还有值得注意的是：汉代的刘向，在《说苑》一书中，又说扁鹊到赵国的时候，刚
巧赵太子“暴疾而死”，扁鹊“先造轩光之灶、八成之汤，砥针砺石，取三阳五输，子
容醻药，子明吹耳，阳仪反神，子越抹形，子游矫摩，太子遂得复生”。这一段记载同
《史记》所载的基本相同，也许是一件事的两种传说。但是，刘向所记的材料更多一些，
除了针灸、药物之外，还有扁鹊的五个徒弟分别进行吹气、按摩等等动作，这些对于研
究者无疑地将更有用处。
    在扁鹊以后不很久，三国时代的东吴有一个神医，名叫董奉，也有起死回生之术。
据《三国志》《吴志》卷四《士燮传》注：“燮尝病死，已三日。仙人董奉以一丸药与
服，以水含之，捧其颐，摇消之。食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐，四日复
能语，遂复常。”晋代葛洪在《神仙传》中也记述了这个故事，它更具体地说，士燮是
做交州刺史，得毒病死的；董奉给他吃的有三颗丸药。对于这类记载，我们过去根本不
愿意去睬它，可是现在再看一下似乎还有一点道理。特别是这些故事中的死者，都属于
暴疾、毒病而致死的，不同于自然衰老无可挽救的死亡现象，好象比较有可能复活似的，
因此我在这里要大略加以介绍。
    其他的故事我就不再列举了。希望对这些材料有研究兴趣的朋友们，专门进行研究，
最好有中西医共同合作，把同类的资料收集在一起，加以甄别、批判和取舍，仔细分析
和论证，把其中比较有用的资料做一番整理，以便对起死回生这个古代流传下来的老题
目，能够进一步做出科学的解答。
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