孩子们的心灵是多么纯洁可爱啊！当你走到一群天真烂熳的儿童中间去，听他们唱
一曲儿歌，看他们做一节游戏，你马上会觉得心旷神怡，忽然又年轻了似的。不管古人
有什么“性善”和“性恶”的争论，我们看到今天生活在社会主义制度下的儿童，对于
春秋战国时代的荀子认为“人性皆恶”的意见是不能赞同的；对于孟子说的“人生皆有
善性”的意见却应该表示基本上赞同。
    但是，正因为儿童们的心灵是最纯真的，我们就特别应该加倍珍爱，好好地注意培
养，使他们能够得到健康的发展。晋代的傅玄说过：“近朱者赤，近墨者黑”。这已经
是人人熟悉的成语了。用现在的语言解释这句话的意思，无非是表明社会环境对于儿童
的心灵具有决定性的影响。因经，想要使儿童长大成人以后，成为什么样的人才，就要
看我们给予儿童们以什么样的教育和培养得如何。
    影响儿童发展的社会环境，从总的方面说就是社会政治制度，从具体的关系来说就
和家庭、学校等各方面都很密切。父母、老师、兄弟、姐妹、亲戚、朋友、邻居等人，
只要同孩子经常接触，就都必然给予儿童以不同程度的影响。越是年纪小的受影响越深，
一直影响到他们成年以后的思想作风和生活习惯；由最初开始知道爱和憎，到后来形成
了自己的性格。这个过程是极其复杂的。
    为了使孩子能够受到较好的影响，古代的人就已经很注意选择生活的环境，如果环
境不好有时就得搬家。孟子的母亲“三迁其居”，用我们现在眼光看去，虽然可以做种
种评论，但是她所以不得不搬家三次，毕竟是因为她要给孟子寻找她认为好的环境，这
个母亲的心理倒是不难理解的。
    事实证明，孟子的母亲很懂得教育孩子的道理。据汉代韩婴在《韩诗外传》中的记
载：“孟子少时，东家杀豚。孟子问其母曰：“东杀杀豚何为？母曰：欲啖汝。其母自
悔而言曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也；今适有知而欺之，是
教之不信也。乃买东家豚肉以食之，明不欺也。”这个故事也是许多人早已熟悉的。还
有曾子的妻子，同样因为无意中说了一句哄骗孩子的话，曾子就特地杀了一口猪，表示
不欺骗孩子。
    这一类故事多得很。宋代邵博在《闻见后录》中记载了另一个著名的故事。“司马
光曰：光五六岁时，弄核桃。女兄欲为脱其皮，不得。女兄去，一婢以汤脱之。女兄复
来，问脱核桃者，光曰：自脱也。先公适见之，呵曰：小子何得谩语！光自是不敢谩语。”
司马光以亲身的经历，教育后人不可说谎。显然，这些故事，在我们今天对孩子进行教
育的时候，还是有用的。至于不骂人、不发脾气，在古人对儿童的教育中，同样也很注
意。明代苏士潜在《苏氏家语》一书里，写道：“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒，
所以然者，生而善教也。”当然，现在我们一般地都懂得不骂人、不打人、不发脾气、
不耍“态度”，而在古代却只有孔子那样的“圣人”家的孩子才懂得这些道理。可见古
人毕竟不如今人。
    现在我们有许多少年儿童，做出许多惊人的成绩，远远超过了古人。但愿现在做父
母的和当老师的，都能更加珍爱儿童们幼小的心灵，按照他们生理发育的时期，适时地
对他们进行必要的正确的教育。
    儿童生理发育的时期和智力发达的时期，本来是互相适应的。简单地把六岁以前划
为幼稚期，把六岁到十四岁都划为童年期，显然是不妥当的。我们应该更细致一些，对
于乳儿、幼儿、童年、少年的不同阶段的生理发育状况，多加研究，进行不同的保养和
教育工作，让我们的后代更好地成长起来。
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